Page 94 - Bollettino di Numismatica Studi e Ricerche n. 4/2024

Maria Caccamo Caltabiano

13
Figura 2 -- Sicilia, Himera, Himera e Pelope (Figg. 2-3)
V sec. a.C. Riproduzione Rappresentata in posizione stante, con un lungo chitone e un ampio himation di-
grafica di un tetradrammo spiegato dietro le spalle, Himera ne sorregge con la mano destra l’estremità. Attraverso
in argento con Pelope in la veste si intravedono il busto fiorente e le gambe solide che ne esaltano la formosità.
biga al dritto e Himera al Lo schema iconico non trova riscontro né in ambito monetale né su documenti ar-
rovescio
cheologici coevi con soggetto femminile. L’attributo del mantello ricorre invece in una
rappresentazione di Apollo: col corpo nudo e il mantello dispiegato dietro le spalle il
Dio si disvela alla musa Erato, l’“Amabile”, la Musa della poesia erotica che, seduta sulla
roccia innanzi a lui, tiene in mano la lira, simbolo dell’armonia cosmica, e lo fissa inten-
samente con atteggiamento meditativo. La scena è stata interpretata come theophania di
Apollo, un significato che offre una chiave di lettura per l’immagine monetale di Hime-
ra ammantata, consentendo di recuperare anche per lei il concetto dell’anakalypsis ,
14
lo “svelamento” e la “manifestazione” della Dea nella sua bellezza in funzione erotica,
secondo uno schema iconico che si affermerà in Sicilia soprattutto fra la fine del V e
gli inizi del IV secolo a.C., e di cui le monete di Himera sembrano essere precorritrici.
L’elemento iconico del mantello rappresenta uno dei principali attributi del-
la dea Aphrodite, sia in raffigurazioni che la rappresentano col busto parzialmente
nudo, come nella statua dell’Aphrodite Fréjus dalle vesti lievissime e col mantel-
lo trattenuto dietro la spalla dalla mano destra, sia nelle statue che la ritraggono
completamente nuda, con l’himation raccolto nella mano sinistra e appoggiato su

un’anfora. Il mantello allargato dietro le spalle non è un semplice capo di abbi-
gliamento: per Himera assurge alla funzione di significare la manifestazione della
divinità, nella sua essenza più intima di bellezza e di dono di sé. Il velo evoca la
dissimulazione delle cose segrete e lo “svelamento” rappresenta una rivelazione, l’ini-
ziazione a un processo di “conoscenza” da intendere nel senso biblico che la parola
riveste. Poiché Himeros (la “bramosia amorosa”) insieme a Eros e Potos era uno dei

13 CaCCamo CaltaBiano 2005.
14 PautaSSo 2008.

79
78 79